Ginunita ng pamahalaan ang Mayo 1 ngayong taon bilang 'Araw ng Paggawa' at hindi bilang 'Araw ng Manggagawa'. Ito ang unang Araw ng Paggawa matapos opisyal na mabago ang pangalan sa unang pagkakataon mula noong 1963. Kasama sa okasyon ang Korean Confederation of Trade Unions at Federation of Korean Trade Unions. Dumalo rin ang mga taong nasa aktuwal na lugar ng trabaho tulad ng mga labor inspector, bumbero, pulis, kartero, at guro na nagpapakita ng simbolikong kahulugan ng pagbabagong ito. Nagkaroon din ng pistang pangkalye na nagdurugtong sa Cheonggye Plaza, Jeon Tae-il Memorial Hall, at Pamilihang Pyeonghwa. Sinabi ng pamahalaan na binago ang pangalan para sa mas aktibong kahulugan at para masaklaw ang iba’t ibang anyo ng pagtatrabaho. Ang mga tagpong nasa artikulo ay mas malaki kaysa simpleng seremonya ng paggunita. Maaari itong basahin bilang senyales ng muling pag-aayos kung anong salita ang gagamitin sa paggawa at kung sino ang ituturing na pangunahing paksa ng paggawa.
원문 보기
Ang pinakapunto ng balitang ito ay hindi lang isang holiday, kundi nagbago ang 'paraan ng pagtawag sa paggawa'
Kung sa labas lang titingnan, parang kuwento lang ito ng pagpapalit ng isang pangalan. Pero kung titingnan nang kaunti pa, mas malapit ito sa tagpo kung saan muling inaayos ng lipunang Koreano kung paano nito titingnan ang taong nagtatrabaho. Matagal nang may imaheng ang 'Araw ng Manggagawa' ay tungkol sa masipag na pagtatrabaho at ambag sa pag-unlad ng bansa, habang ang 'Araw ng Paggawa' ay mas malakas na nagdadala ng mga salitang tulad ng karapatan, pagkakaisa, at proteksiyon.
Kapag naintindihan mo ito, mas madali mong makukuha kung bakit magkakasama sa isang artikulo ang mga bagay tulad ng seremonya sa Cheong Wa Dae, sabayang pagdalo ng 2 malaking unyon, ruta ni Jeon Tae-il, at pagpapalawak ng mga pampublikong holiday. Kapag hiwa-hiwalay, mukha silang pagbabago sa administrasyon, iskedyul ng okasyon, o simbolikong lugar. Pero sa totoo lang, lahat sila ay konektado sa iisang tanong: 'paano kinikilala ng estado ang paggawa'.
Kaya ang sulat na ito ay hindi lang nagtatapos sa tanong na 'bakit binago ang pangalan'. Dahan-dahan nitong ipapaliwanag kung paano nagbago ang Mayo 1 sa Korea, ano ang nag-iiba kapag nagbago ang salita, at hanggang saang sistema at buhay ng tao umaabot ang pagbabagong iyon. Kapag nabasa mo hanggang dito, mas malinaw mong mahuhusgahan kung simbolo lang ba ang balitang ito o simula ng pagbabago sa sistema.
Ang pagbabalik ng pangalan ay pagbabalik ng dating salita, pero kasabay din itong senyales na tatawagin muli ang paggawa sa wika ng mga karapatan.
Malaki ang nararamdamang epekto ng pagtakda bilang pampublikong holiday, pero hindi ito pare-parehong naaangkop sa lahat ng nagtatrabaho.
Ang kaganapan sa Blue House at ang ruta ni Jeon Tae-il ay mga simbolo na nagpapakita kung paano muling isinusulat ang ugnayan ng estado at paggawa.
Paano naging 'Araw ng Paggawa → Araw ng Manggagawa → muli Araw ng Paggawa' ang Mayo 1 sa Korea
Kapag alam mo ang daloy na ito, mas madaling maintindihan kung bakit ang pagbabalik ng pangalang ito ay hindi simpleng pagpapalit lang ng tawag.
Yugto 1: Naunang nabuo ang pandaigdigang Araw ng Paggawa
Noong 1886, nagsagawa ng pangkalahatang welga ang mga manggagawa sa Chicago sa Amerika para igiit ang 8 oras na sistema ng trabaho, at mula 1890 nagsimulang gunitain ng iba’t ibang bansa ang May Day tuwing Mayo 1. Ibig sabihin, ang Mayo 1 ay mula pa noon mas malapit sa 'araw ng pagpapakita ng karapatan ng manggagawa' kaysa simpleng 'araw ng pahinga'.
Yugto 2: Sa simula, 'Araw ng Paggawa' din sa Korea
Sa Korea, ginunita ang Mayo 1 bilang Araw ng Paggawa mula 1923. Kung pagbabatayan ang ngayon, ibig sabihin ang orihinal na pangalan talaga ay Araw ng Paggawa. Kapag alam ito, makikita na ang pagbabagong ito ay hindi bagong ginawang pangalan kundi pagbabalik ng orihinal na pangalan.
Yugto 3: Nagbago ang petsa at pangalan noong panahon ng awtoritaryanismo
Noong 1958, ginawang araw ng paggunita ng pamahalaan ni Syngman Rhee ang Marso 10 imbes na Mayo 1, at noong 1963 pinagtibay ng pamahalaan ni Park Chung-hee ang pangalan sa batas bilang 'Araw ng Manggagawa'. Makikita rito ang himig ng panahon na lumalayo sa pandaigdigang May Day at binabago ang paggawa tungo sa wika ng masipag na trabaho na ikinakilos para sa pag-unlad ng bansa.
Yugto 4: Bumalik ang petsa pero nanatili ang pangalan
Mula 1994, ang petsa ay ibinalik ulit sa Mayo 1. Pero ang pangalan ng batas ay nanatiling 'Araw ng Manggagawa'. Kaya sa nakaraang mahigit 30 taon, puwedeng sabihing nakaayon ang petsa sa internasyonal na pamantayan, pero ang pangalan ay nanatili sa dating sistema, isang kalagayang kalahating pagpapanumbalik.
Hakbang 5: Noong 2025~2026, ibinalik pati ang pangalan
Sa kamakailang pagbabago ng batas, ang pangalan ay naibalik ulit bilang Araw ng Paggawa, at ang 2026 ang naging unang opisyal na ginugunitang Araw ng Paggawa gamit ang pangalang iyon. Kaya ang balitang ito ay hindi lang 'pagbabago ng isang pangalan ng pista opisyal', kundi parang eksena ito ng muling pag-aayos ng Korea sa wikang nakasentro sa estado na ginamit nito nang mahigit 60 taon.
Bakit parang magkapareho ang ibig sabihin ng 'paggawa' at 'pagtatrabaho' pero iba ang dating
Kung titingnan lang ang kahulugan sa diksyunaryo, magkahawig sila, pero sa makabagong kasaysayan ng Korea, ang dalawang salitang ito ay nagpapaisip ng magkaibang sitwasyon.
| Bagay na paghahambingan | Pagtatrabaho | |
|---|---|---|
| Pangunahing imahe | Masipag na pagtatrabaho, kasipagan | |
Paggawa Paggamit ng katawan at oras para magtrabaho, may hawak ng karapatan | ||
| Binibigyang-diin | Produksyon, kaayusan, pag-unlad ng bansa | |
| Panahong karaniwang naaalala | Panahon ng industriyalisasyon at awtoritaryanismo | |
| Distansya sa estado | Mas malapit sa papel na ibinigay ng estado | |
| Paggamit sa wika ng sistema | Batas sa Pamantayan ng Pagtatrabaho, Araw ng Manggagawa, karapatan sa pagtatrabaho | |
| Kahulugan ng pagbabago ng pangalang ito | Bakas ng wika ng nakaraang industriyalisasyon | |
Kapag pinalitan ang salita, ano ang nagbabago: mula sa wika ng produksyon tungo sa wika ng karapatan
Maraming tao ang napapaisip dito. 'Hindi ba, kung magbabago ang pangalan, tataas ba agad ang sahod?' Siyempre hindi. Hindi kusang nadaragdagan ang suweldo, bakasyon, o bayad sa aksidente sa trabaho dahil lang sa pagbabago ng pangalan. Pero ang batas at patakaran ay laging nagsisimula sa kung anong salita ang ginagamit. Kahit hindi direktang binabago ng mga salita ang realidad, binabago nila ang balangkas ng pagtingin kung ano ang ituturing na problema.
Halimbawa, ang salitang 'paggawa para sa hanapbuhay' ay nagpapaalala ng taong masipag na nagtatrabaho, at ang salitang 'paggawa' naman ay mas nagpapalakas ng pagtingin na ang taong nagtatrabaho ay may karapatang humingi ng kaligtasan, pahinga, at karapatang magkaisa. Kahit iisang tao ang tinutukoy, nag-iiba ang paraan ng pagtingin. Kapag naintindihan mo ang pagkakaibang ito, mas makikita mo kung bakit matagal nang humihingi ng pagbabago ng pangalan ang sektor ng paggawa, at kung bakit simbolikong mahalaga rin ang pagbabagong ito para sa mga manggagawa sa plataporma at mga prilanser.
Lalo na sa bansang gaya ng Korea, kung saan medyo iba-iba ang mga pinoprotektahan ng bawat batas, mas totoo ito. Mahalaga kasi kung sino ang tinatawag na 'may hawak ng karapatan', dahil puwede itong makaapekto sa susunod na paggawa ng batas, pag-aayos ng mga ordinansa, mga dokumentong administratibo, at direksiyon ng interpretasyon ng mga pasya ng hukuman. Kaya ang pagbabagong ito ay mas tamang tingnan hindi bilang katapusan, kundi bilang panimulang linya para muling tanungin nang mas malawak kung sino ang manggagawa.
Sa susunod, kapag may balita tungkol sa 'pagiging manggagawa', 'paggawa sa plataporma', o 'pagpapalawak ng karapatan sa paggawa', maganda ring tingnan na ang pagpili mismo ng salita ay puwedeng maging senyas ng direksiyon ng polisiya.
Sa pampublikong holiday na ito, sino ang makakapahinga at sino ang magtatrabaho pa rin
Kahit naitakda na ang pampublikong holiday, hindi ibig sabihin na pare-parehong makakapahinga ang lahat. Medyo komplikado kasi ang pamantayan ng pagpapatupad.
| Saklaw | Batayang aplikasyon | |
|---|---|---|
| Mga kawani ng gobyerno, guro, at ilang bahagi ng pampublikong sektor | Dumarami ang mga direktang nakakaranas sa simbolikong kahulugan ng pagbabago sa sistema ng pampublikong holiday | |
Punto kung saan nagkakaiba sa totoong buhay Depende sa uri ng trabaho at paraan ng pagpapatakbo ng institusyon, puwedeng mag-iba kung talagang walang pasok | ||
| Mga manggagawa sa pribadong lugar ng negosyo na may 5 o higit pang tao | Ang pampublikong holiday ng mga tanggapan ng gobyerno ay batay sa prinsipyo na bayad na araw ng pahinga | |
| Mga naka-shift, medikal, pag-aalaga, at paghahatid | Kahit araw ng pahinga ayon sa batas, puwede pa ring may aktuwal na trabaho | |
| Mga manggagawa sa lugar ng negosyo na may mas mababa sa 5 tao | Hindi sila saklaw ng obligadong pagpapatupad ng bayad na araw ng pahinga para sa pampublikong holiday ng mga tanggapan ng gobyerno | |
| Mga manggagawang napakaikli ng oras ng trabaho | Kung mas mababa sa 15 oras kada linggo, limitado ang ilang proteksiyon sa araw ng pahinga at bakasyon | |
| Arawan at kontraktuwal | Puwedeng mailapat kung may tuloy-tuloy na ugnayan sa trabaho | |
Bakit hindi pare-pareho ang dating ng pampublikong holiday sa lahat
Kahit parehong Mayo 1, may taong nagpapahinga, may taong nagtatrabaho, at may taong tumatanggap na lang ng bayad na allowance kapalit nito.
Hakbang 1: Ang sistema ng pista opisyal sa Korea ay dating nahahati sa dalawa
Sa mahabang panahon, ang mga lingkod-bayan ay sumunod sa sistema ng pampublikong pista opisyal ng mga tanggapan ng gobyerno, at ang mga manggagawa sa pribadong sektor naman ay sumunod sa hiwalay na sistema ng bayad na araw ng pahinga tulad ng 'Araw ng mga Manggagawa'. Kaya kahit parehong araw, may mga pagkakataon na nagpapahinga ang pribadong sektor pero pumapasok ang mga lingkod-bayan.
Hakbang 2: Ang paglalapat ng pampublikong pista opisyal sa pribadong sektor ay unti-unting lumawak noong 2020~2022
Nagsimula ito sa mga lugar ng trabaho na may 300 o higit pang empleyado, pagkatapos ay sa 30~299, at saka sa 5~29 na empleyado, at unti-unting pinalawak ang paglalapat ng bayad na araw ng pahinga para sa pampublikong pista opisyal. Kapag alam mo ang prosesong ito, makikita mo na ang sistema ng pista opisyal sa Korea ay hindi naman talaga mula sa simula ay iisang karaniwang sistema para sa buong mamamayan.
Hakbang 3: Pero iba pa rin ang tunay na karanasan ayon sa uri ng trabaho at laki
Ang mga uri ng trabahong hindi puwedeng huminto ang lipunan, tulad ng ospital, bumbero, pag-aalaga, at lohistika, ay kailangang tumakbo kahit pista opisyal. At ang mga lugar ng trabaho na may mas mababa sa 5 empleyado o ang mga manggagawang sobrang ikli ng oras ng trabaho ay mas mahina ang saklaw ng batas. Ibig sabihin, kahit pareho ang nakasulat sa sistema, hindi pantay ang tunay na pahinga.
Hakbang 4: Kaya ang 'pagtatakda ng pampublikong pista opisyal' ay simula pa lang, hindi dulo
Malinaw na malaking pagbabago ito dahil mas marami nang tao ang makakapagpahinga sa Araw ng Paggawa. Pero para maging pangkalahatang karapatan sa pahinga na pare-pareho para sa lahat, kailangan ding ayusin kasama ang laki ng lugar ng trabaho, anyo ng trabaho, at mga eksepsiyon ayon sa uri ng trabaho.
Hanggang saan napoprotektahan ang mga taong nagtatrabaho sa labas ng regular na trabaho
Ang dahilan kung bakit sinabi ng balitang ito na 'isama natin ang iba-ibang anyo ng trabaho' ay dahil marami pa ring tao ang hindi nasasaklaw sa tunay na sistema.
| Grupo | Kasalukuyang mas malakas na proteksiyon | |
|---|---|---|
| Regular na manggagawang sumasahod | Mahahalagang proteksiyon tulad ng Batas sa Pamantayan sa Paggawa, pista opisyal, regulasyon sa tanggalan, at bayad sa pagreretiro | |
Malaki pa ring puwang na hindi nasasaklaw May ilang pagkakaiba depende sa laki ng lugar ng trabaho | ||
| Prilans | Ayon sa kontrata, maaaring magkaroon ng kaunting paglapit sa tulong para sa aksidente sa trabaho at pagresolba ng alitan | |
| Mga manggagawa sa espesyal na empleyo at plataporma | Ang seguro para sa aksidente sa trabaho at seguro sa trabaho ay bahagyang naunang pinalawak | |
| Migranteng manggagawa | Sa batas, kinikilala sila bilang nagbibigay ng paggawa at saklaw ng pangunahing proteksiyon | |
| Mga manggagawa sa lugar ng trabaho na may mas mababa sa 5 empleyado | May kaunting umiiral na proteksiyon sa batayang ugnayan sa sahod | |
Bakit ang seremonya sa Cheong Wa Dae at ang sabayang pagdalo ng dalawang malaking unyon ay mukhang napakalaking “kauna-unahan”
Ang tagpong ito ay hindi lang simpleng ayos ng isang event. Isa itong maikling eksena na nagpapakita kung paano nagtrato sa isa't isa ang estado at paggawa sa Korea.
Hakbang 1: Ang Araw ng Manggagawa sa Korea ay matagal na malayo sa estado
Noong panahon ng awtoritaryanismo, malakas ang hilig ng estado na tingnan ang paggawa hindi bilang malayang puwersang pampolitika kundi bilang target ng mobilisasyon para sa industriyalisasyon. Kaya lumayo ito sa Pandaigdigang Araw ng Manggagawa, at nabuo ang daloy ng pag-institusyon nito gamit ang tawag na 'Araw ng mga Manggagawa'.
2 yugto: Kahit pagkatapos ng demokratisasyon, hindi iisa ang hanay ng paggawa
Ang Federation of Korean Trade Unions ay organisasyong sanay sa usapang institusyonal, at ang Korean Confederation of Trade Unions ay lumago batay sa pakikibaka sa mga lugar ng trabaho at malayang linya matapos ang 1987. Pareho nilang kinakatawan ang paggawa, pero magkaiba ang linya at base ng organisasyon kaya hindi sila laging sabay kumikilos.
Hakbang 3: Kaya ang sabay na paglitaw mismo ng dalawang pangunahing unyon ay nagiging mensahe
Hindi ibig sabihin na nawala na ang lahat ng alitan dahil lang magkasamang lumahok ang 한국노총 at 민주노총 sa parehong kaganapan. Pero senyales ito na sa isang partikular na panahon, nagtagpo ang kanilang pag-unawang pampolitika hanggang sa kaya nilang magtugma ng kilos nang magkasama tungkol sa mga usapin ng paggawa.
Hakbang 4: Ang pagdaraos sa Cheongwadae ay pagpapakitang itinatayo ng estado ang paggawa bilang 'opisyal na katuwang'
Ang Cheongwadae ay simbolikong lugar ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado sa pulitika ng Korea. Ang paggunita roon sa Araw ng Manggagawa ay lumilikha ng simbolikong epekto na ang paggawa ay hindi na usaping nasa gilid lang kundi inilalagay sa pinakasentro ng pambansang adyenda. Kapag alam mo ito, maiintindihan mo kung bakit mas malaki pa sa isang litrato ang kahulugan ng eksenang ito.
Bakit si Jeon Tae-il ay parang nasa kasalukuyan pa rin
Ang pagsama ng Jeon Tae-il Memorial Hall at Pamilihang Pyeonghwa sa ruta ng event ay hindi lang para alalahanin ang nakaraan. Mas malapit ito sa pagpiling iugnay ang panimulang punto ng problema sa paggawa sa Korea sa kasalukuyan.
1 yugto: Ipinakita ni Jeon Tae-il ang 'may batas pero bakit iba ang realidad'
Si Jeon Tae-il ay nagsunog ng sarili noong 1970 sa harap ng Pamilihang Pyeonghwa habang sumisigaw ng 'Sundin ang Batas sa Pamantayan sa Paggawa'. Naging simbolo siya sa kilusang paggawa sa Korea hindi dahil walang batas, kundi dahil pinaka-matindi niyang ipinakita ang realidad na kahit may batas, hindi pa rin ito nasusunod sa aktuwal na lugar ng trabaho.
2 yugto: Ang kaniyang pagbanggit sa problema ay lumampas sa personal na trahedya at nauwi sa pag-oorganisa
Pagkatapos ni Jeon Tae-il, nagpatuloy ang pag-oorganisa tulad ng unyon ng Cheonggye na kasuotan, at kalaunan ay naugnay ito sa malaking pakikibaka ng mga manggagawa noong 1987 at sa paglawak ng demokratikong kilusang unyon. Ibig sabihin, si Jeon Tae-il ay binabasa hindi lang bilang kuwento ng isang bayani, kundi bilang panimulang punto ng kilusan para sa karapatan sa paggawa sa Korea.
3 yugto: Hanggang ngayon, may natitira pa ring kaparehong tanong
Ngayon, mas madalas nang binabanggit ang mga problemang tulad ng platform delivery, subcontracting, hindi regular na trabaho, at migranteng paggawa kaysa pabrikang panahi. Pero magkapareho pa rin ang pangunahing tanong. 'May batas at sistema na, pero bakit sa mga pinaka-marupok na tao napupunta ang panganib at mababang sahod?' Dahil nananatili ang tanong na ito, si Jeon Tae-il ay patuloy na tinatawag sa anyong pangkasalukuyan.
4 yugto: Kaya hinihila ng ruta ni Jeon Tae-il ang kahulugan ng Araw ng Paggawa papunta sa kasalukuyan
Ang rutang nagdurugtong sa Cheonggye Plaza, Jeon Tae-il Memorial Hall, at Pamilihang Pyeonghwa ay muling nagtatali sa Araw ng Paggawa hindi bilang abstraktong paggunita kundi sa tunay na makasaysayang lugar ng paggawa. Kapag naintindihan mo ang paraang ito, makikita mo kung bakit ang event na ito ay hindi simpleng pagdiriwang kundi politikal na mensaheng kailangan ng paliwanag.
Kaya ang balitang ito ay dapat basahin hindi bilang 'pagbabalik ng salita' kundi bilang senyal ng direksiyon ng patakaran sa paggawa ng Korea
Kung susumahin, magandang basahin ang balitang ito ng Araw ng Paggawa sa tatlong antas. Una, sa kasaysayan, ito ay pangyayaring nabawi ang orihinal na pangalan ng 1923. Ikalawa, sa sistema, ito ay pangyayaring nagbigay ng dahilan para mas itulak ang pagpapalawak ng mga pampublikong holiday at ang usapan sa pagsaklaw sa iba-ibang anyo ng trabaho. Ikatlo, sa pulitika, ito ay eksenang muling nagpakita kung sa anong distansiya haharapin ng estado ang paggawa.
Pero ang mahalaga rito ay huwag sobrahan at huwag din maliitin. Hindi ibig sabihin na dahil nagbago ang pangalan, biglang magbabago agad ang realidad ng lahat ng manggagawa. Marami pa ring taong nasa labas ng sistema o nasa hangganan nito, tulad ng mga lugar ng trabaho na may mas mababa sa 5 tao, mga platform worker, freelancer, at migranteng manggagawa. Kaya ang pagbabagong ito ay mas malapit sa isang palatandaan ng direksiyon kaysa sa isang tapos na bersiyon.
Sa susunod na babasahin mo ang balitang ito, ganito ang tingin mo. Tuwing lumalabas ang salitang 'Araw ng Paggawa', tingnan mong mabuti kung hanggang sino talaga ang kinikilala ng gobyerno bilang paksa ng paggawa, hanggang saan lumalawak ang mga pampublikong holiday at sistema ng proteksiyon, at gaano kalaki ang nababawas sa agwat ng batas at realidad na tanong na iniwan ni Jeon Tae-il. Kapag mayroon kang ganitong batayan, mas hindi na nakakalito ang susunod na mga balita tungkol sa paggawa.
Kung ang mga termino sa batas at ordinansa ay hahantong talaga sa pagpapalawak ng mga totoong saklaw ng aplikasyon
Kung mas lalawak pa ang proteksiyon para sa mga lugar ng trabaho na may mas mababa sa 5 tao at mga hindi karaniwang manggagawa
kung may susunod na mga pagbabago sa batas at pagpapatupad pagkatapos ng simbolikong kaganapan
Ituturo namin sa iyo kung paano mamuhay sa Korea
Pakiusap, mahalin ninyo nang marami ang gltr life