ปีนี้รัฐบาลจัดให้วันที่ 1 พฤษภาคมเป็นวันระลึก 'วันแรงงาน' ไม่ใช่ 'วันของผู้ใช้แรงงาน' นี่เป็นวันแรงงานครั้งแรกหลังจากเปลี่ยนชื่อทางการเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1963 และยังเป็นครั้งแรกที่จัดพิธีรำลึกที่ช็องวาแด ในงานมีทั้งสมาพันธ์สหภาพแรงงานเกาหลีและสมาพันธ์สหภาพแรงงานประชาธิปไตยเกาหลีเข้าร่วมด้วย เจ้าหน้าที่ตรวจแรงงาน นักผจญเพลิง ตำรวจ บุรุษไปรษณีย์ ครู และคนทำงานหน้างานที่แสดงความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ก็เข้าร่วมด้วย ยังมีเทศกาลถนนที่เชื่อมช็องกเยกวังจัง พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ช็อนแทอิล และตลาดพย็องฮวาด้วย รัฐบาลบอกว่าเหตุผลที่เปลี่ยนชื่อคือเพื่อให้มีความหมายที่กระตือรือร้นมากขึ้น และครอบคลุมรูปแบบการจ้างงานที่หลากหลายมากขึ้น ภาพที่ออกมาในข่าวมีความหมายมากกว่างานรำลึกธรรมดา มันถูกมองว่าเป็นสัญญาณของการจัดความหมายใหม่ว่าเราจะเรียกแรงงานด้วยคำแบบไหน และจะมองว่าใครเป็นเจ้าของของแรงงาน
원문 보기
หัวใจของข่าวนี้ไม่ใช่แค่วันหยุดวันหนึ่ง แต่คือ 'วิธีที่เราเรียกแรงงาน' ได้เปลี่ยนไป
ถ้ามองแค่ผิวเผิน ข่าวนี้อาจดูเหมือนเป็นแค่เรื่องเปลี่ยนชื่อหนึ่งชื่อใช่ไหม แต่ถ้าลองดูอีกนิด มันใกล้กับภาพของการที่สังคมเกาหลีกำลังจัดระเบียบใหม่ว่า จะมองคนทำงานเป็นคนแบบไหน มากกว่าเดิม คำว่า 'วันของผู้ใช้แรงงาน' สื่อภาพของการทำงานอย่างขยันและซื่อสัตย์เพื่อช่วยพัฒนาประเทศมาเป็นเวลานาน ส่วนคำว่า 'วันแรงงาน' เป็นคำที่เรียกความหมายเรื่องสิทธิ ความสามัคคี และการคุ้มครองได้ชัดกว่า
ถ้าเข้าใจจุดนี้ ก็จะพอมองออกว่าทำไมในบทความเดียวถึงมีทั้งพิธีที่ทำเนียบประธานาธิบดี การเข้าร่วมพร้อมกันของสองสหภาพใหญ่ เส้นทางที่เกี่ยวกับชอนแทอิล และการขยายวันหยุดราชการ แต่ละอย่างถ้าดูแยกกันอาจเหมือนการเปลี่ยนแปลงทางการบริหาร ตารางงานกิจกรรม หรือพื้นที่เชิงสัญลักษณ์ แต่จริงๆ แล้วทั้งหมดเชื่อมกับคำถามเดียวคือ 'รัฐยอมรับแรงงานอย่างไร'
เพราะงั้น บทความนี้ไม่ได้จบแค่คำถามว่า 'ทำไมชื่อถึงเปลี่ยน' เราจะค่อยๆ ดูต่อว่า วันที่ 5 พฤษภาคม 1 ของเกาหลีเปลี่ยนมาอย่างไรบ้าง ถ้าคำพูดเปลี่ยนแล้วอะไรเปลี่ยนตาม และการเปลี่ยนแปลงนั้นไปถึงระบบจริงและชีวิตของใครบ้าง ถ้าอ่านถึงตรงนี้ คุณจะตัดสินได้ชัดขึ้นว่าข่าวนี้เป็นแค่สัญลักษณ์ หรือเป็นจุดเริ่มของการเปลี่ยนแปลงด้านระบบ
การคืนชื่อเดิมเป็นทั้งการนำคำในอดีตกลับมา และเป็นสัญญาณว่าจะเรียกแรงงานอีกครั้งด้วยภาษาของสิทธิ
การกำหนดเป็นวันหยุดราชการทำให้คนรู้สึกได้มาก แต่ไม่ได้ใช้เหมือนกันกับคนทำงานทุกคน
งานที่ทำเนียบประธานาธิบดีและเส้นทางของชอนแทอิล เป็นสัญลักษณ์ที่แสดงว่าความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับแรงงานกำลังถูกเขียนใหม่อย่างไร
วันที่ 5 พฤษภาคม 1 ของเกาหลี กลายเป็น 'วันแรงงาน → วันของผู้ใช้แรงงาน → แล้วกลับมาเป็นวันแรงงานอีกครั้ง' ได้อย่างไร
ถ้ารู้ลำดับนี้ จะเข้าใจได้ง่ายขึ้นว่าทำไมการคืนชื่อครั้งนี้ไม่ใช่แค่การเปลี่ยนชื่อธรรมดา
ขั้นที่ 1: วันแรงงานสากลเกิดขึ้นก่อน
ในปี 1886 คนงานที่ชิคาโก สหรัฐอเมริกา นัดหยุดงานครั้งใหญ่เพื่อเรียกร้อง ระบบการทำงาน 8 ชั่วโมง และตั้งแต่ปี 1890 หลายประเทศก็เริ่มรำลึกถึงเมย์เดย์ในวันที่ 5 พฤษภาคม 1 นั่นหมายความว่าเดิมทีวันที่ 5 พฤษภาคม 1 ใกล้กับการเป็น 'วันที่แสดงสิทธิของผู้ใช้แรงงาน' มากกว่าเป็น 'วันหยุด'
ขั้นที่ 2: ตอนแรกเกาหลีก็ใช้ชื่อว่า 'วันแรงงาน'
ในเกาหลี มีการรำลึกวันที่ 5 พฤษภาคม 1 เป็นวันแรงงานมาตั้งแต่ปี 1923 ถ้ามองจากมาตรฐานตอนนี้ ก็แปลว่าชื่อเดิมจริงๆ คือวันแรงงาน พอรู้แบบนี้ก็จะเห็นว่า การเปลี่ยนครั้งนี้ไม่ใช่การสร้างชื่อใหม่ แต่เป็น การคืนชื่อเดิม
ขั้นที่ 3: ในช่วงอำนาจนิยม ทั้งวันที่และชื่อถูกเปลี่ยน
ในปี 1958 รัฐบาลอีซึงมันกำหนดให้วันที่ระลึกเป็นวันที่ 3 พฤษภาคม 10 แทนวันที่ 5 พฤษภาคม 1 และในปี 1963 รัฐบาลพัคจ็องฮีได้ทำให้ชื่อในกฎหมายเป็น 'วันของผู้ใช้แรงงาน' อย่างชัดเจน มองได้ว่าเป็นบรรยากาศของยุคสมัยที่ต้องการเว้นระยะจากเมย์เดย์สากล และเปลี่ยนแรงงานให้เป็นภาษาของการทำงานอย่างขยันเพื่อการพัฒนาประเทศ
ขั้นที่ 4: วันที่กลับมาแล้ว แต่ชื่อยังคงเดิมอยู่
ตั้งแต่ปี 1994 วันที่ก็กลับไปเป็น 1 พฤษภาคมอีกครั้งแล้วค่ะ แต่ว่าชื่อกฎหมายก็ยังเป็น 'วันผู้ใช้แรงงาน' เหมือนเดิม เพราะงั้นตลอดกว่า 30 ปีที่ผ่านมา วันที่แม้จะปรับตามมาตรฐานสากลแล้ว แต่ชื่อยังคงระบบแบบเก่าอยู่ เลยพูดได้ว่าเป็นสภาพของ การฟื้นกลับมาแค่ครึ่งเดียว ค่ะ
ขั้นที่ 5: ในปี 2025~2026 ชื่อก็กลับมาอีกครั้งแล้วค่ะ
จากการแก้กฎหมายล่าสุด ชื่อได้ถูกฟื้นกลับมาเป็นวันแรงงานอีกครั้ง และปี 2026 ก็กลายเป็นวันแรงงานอย่างเป็นทางการครั้งแรกที่ใช้ชื่อนั้นค่ะ เพราะงั้นข่าวนี้ไม่ได้เป็นแค่ 'การเปลี่ยนชื่อวันหยุดหนึ่งชื่อ' แต่เหมือนเป็นฉากที่เกาหลีปรับแก้ภาษาที่มีรัฐเป็นศูนย์กลางซึ่งใช้มานานกว่า 60 ปีอีกครั้งค่ะ
ทำไมคำว่า 'การทำงาน' กับ 'แรงงาน' ถึงดูเหมือนความหมายคล้ายกัน แต่ฟังแล้วต่างกัน
ถ้าดูแค่ความหมายในพจนานุกรมก็คล้ายกัน แต่ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของเกาหลี คำสองคำนี้ทำให้นึกถึงภาพที่ต่างกันมากค่ะ
| หัวข้อเปรียบเทียบ | การทำงาน | |
|---|---|---|
| ภาพลักษณ์พื้นฐาน | ทำงานอย่างซื่อสัตย์ ขยัน | |
แรงงาน ใช้ร่างกายและเวลาในการทำงาน เป็นเจ้าของสิทธิ | ||
| จุดที่เน้น | การผลิต ระเบียบ การพัฒนาประเทศ | |
| ยุคที่มักนึกถึง | ช่วงอุตสาหกรรมและอำนาจนิยม | |
| ความรู้สึกห่างใกล้กับรัฐ | ใกล้กับบทบาทที่รัฐมอบให้มากกว่า | |
| การใช้ในภาษาของระบบ | กฎหมายมาตรฐานแรงงาน วันผู้ใช้แรงงาน สิทธิในการทำงาน | |
| ความหมายของการเปลี่ยนชื่อครั้งนี้ | ร่องรอยของภาษายุคอุตสาหกรรมในอดีต | |
ถ้าเปลี่ยนคำ อะไรจะเปลี่ยนไปบ้าง: จากภาษาของการผลิตสู่ภาษาของสิทธิ
หลายคนคงสงสัยตรงนี้ใช่ไหมคะ 'อ้าว แค่เปลี่ยนชื่อ แล้วเงินเดือนจะขึ้นทันทีไหม?' แน่นอนว่าไม่ใช่ค่ะ แค่การเปลี่ยนชื่ออย่างเดียว ไม่ได้ทำให้ค่าจ้าง วันหยุด หรือเงินชดเชยอุบัติเหตุจากการทำงานเพิ่มขึ้นอัตโนมัติ แต่ว่ากฎหมายและนโยบายมักเริ่มจากการใช้คำแบบไหนก่อนเสมอค่ะ ถึงคำจะไม่ได้เปลี่ยนความจริงโดยตรง แต่คำจะเปลี่ยนกรอบว่าเราจะมองอะไรเป็นปัญหาค่ะ
ยกตัวอย่างเช่น คำว่า 'การทำงาน' ทำให้นึกถึงคนที่ทำงานอย่างขยันและจริงจัง ส่วนคำว่า 'แรงงาน' จะยิ่งทำให้เห็นชัดว่าคนทำงานเป็นคนที่สามารถเรียกร้องความปลอดภัย การพักผ่อน และสิทธิในการรวมตัวได้ แม้จะเรียกคนคนเดียวกัน แต่มุมมองก็เปลี่ยนไปนะ ถ้าเข้าใจความต่างนี้ ก็จะเริ่มเห็นว่าทำไมฝั่งแรงงานถึงเรียกร้องให้เปลี่ยนชื่อมานาน และทำไมการเปลี่ยนแปลงนี้ถึงมีความสำคัญในเชิงสัญลักษณ์ต่อแรงงานแพลตฟอร์มและฟรีแลนซ์ด้วย
โดยเฉพาะในประเทศอย่างเกาหลีที่กฎหมายแต่ละฉบับมีคนที่ได้รับความคุ้มครองต่างกันนิดหน่อย ยิ่งเป็นแบบนั้นเลย ว่าจะเรียกใครว่าเป็น 'เจ้าของสิทธิ' นั้น อาจส่งผลต่อการออกกฎหมายหลังจากนี้ การปรับปรุงข้อบัญญัติ เอกสารราชการ และทิศทางการตีความคำพิพากษาได้ เพราะงั้น การเปลี่ยนแปลงครั้งนี้จึงไม่ใช่จุดจบที่สมบูรณ์ แต่ควรมองว่าเป็น จุดเริ่มต้นของการตั้งคำถามใหม่ให้กว้างขึ้นว่า 'ใครคือแรงงาน'
ต่อจากนี้ ถ้ามีข่าวอย่าง 'ความเป็นแรงงาน' 'แรงงานแพลตฟอร์ม' หรือ 'การขยายสิทธิแรงงาน' ก็ควรดูไปด้วยว่าการเลือกใช้คำนั้นเองอาจเป็นสัญญาณของทิศทางนโยบายได้
วันหยุดนักขัตฤกษ์ครั้งนี้ ใครได้หยุด แล้วใครยังต้องทำงานเหมือนเดิม
ถึงจะกำหนดเป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์แล้ว ก็ไม่ได้แปลว่าทุกคนจะได้หยุดเหมือนกันหมดนะ เพราะเกณฑ์การใช้จริงค่อนข้างซับซ้อนพอสมควร
| กลุ่มเป้าหมาย | หลักการที่ใช้โดยทั่วไป | |
|---|---|---|
| ข้าราชการ·ครู·บางส่วนของภาครัฐ | มีกลุ่มคนที่รับรู้ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงระบบวันหยุดนักขัตฤกษ์โดยตรงเพิ่มขึ้น | |
จุดที่ต่างกันในชีวิตจริง แต่การได้หยุดจริงหรือไม่ อาจต่างกันตามสายอาชีพและวิธีการดำเนินงานของแต่ละหน่วยงาน | ||
| แรงงานในสถานประกอบการเอกชนที่มีตั้งแต่ 5 คนขึ้นไป | วันหยุดนักขัตฤกษ์ของหน่วยงานราชการ โดยหลักแล้วเป็นวันหยุดที่ได้รับค่าจ้าง | |
| พนักงานทำงานเป็นกะ·งานแพทย์·งานดูแล·งานส่งของ | ถึงตามกฎหมายจะเป็นวันหยุด ก็ยังอาจต้องทำงานจริงได้ | |
| แรงงานในสถานประกอบการที่มีน้อยกว่า 5 คน | ไม่ได้เป็นกลุ่มที่มีหน้าที่ต้องใช้กฎวันหยุดนักขัตฤกษ์แบบได้รับค่าจ้างของหน่วยงานราชการ | |
| แรงงานชั่วโมงทำน้อยมาก | ถ้าทำงานต่ำกว่า 15 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ ความคุ้มครองเรื่องวันหยุดและวันลาบางส่วนจะถูกจำกัด | |
| แรงงานรายวัน·สัญญาจ้างระยะเวลาแน่นอน | ถ้ามีความสัมพันธ์การจ้างงานต่อเนื่อง ก็อาจใช้ได้ | |
เหตุผลที่วันหยุดนักขัตฤกษ์ไม่ได้มาถึงทุกคนแบบเท่ากัน
แม้จะเป็นวันที่ 1 พฤษภาคมเหมือนกัน แต่บางคนได้หยุด บางคนต้องทำงาน และบางคนได้รับเป็นเงินชดเชยแทนค่ะ
ขั้นที่ 1: ระบบวันหยุดของเกาหลีเดิมทีแยกเป็น 2 แบบค่ะ
มาเป็นเวลานานแล้วที่ข้าราชการใช้ระบบวันหยุดราชการ ส่วนลูกจ้างเอกชนใช้ระบบวันหยุดได้รับค่าจ้างแยกต่างหาก เช่น 'วันแรงงาน' ค่ะ เลยมีภาพที่ดูแปลกอยู่บ่อย ๆ คือเป็นวันเดียวกัน แต่ภาคเอกชนหยุด ส่วนข้าราชการไปทำงานค่ะ
ขั้นที่ 2: การใช้วันหยุดราชการกับภาคเอกชนค่อย ๆ ขยายในช่วง 2020~2022 ค่ะ
เริ่มจากสถานประกอบการที่มีพนักงาน 300 คนขึ้นไป แล้วขยายตามลำดับไปยังสถานประกอบการ 30~299 คน และ 5~29 คน โดยให้วันหยุดราชการเป็นวันหยุดได้รับค่าจ้างค่ะ ถ้าเข้าใจกระบวนการนี้ จะเห็นว่าระบบวันหยุดของเกาหลีไม่ได้เป็นระบบร่วมกันของประชาชนทั้งประเทศมาตั้งแต่แรกค่ะ
ขั้นที่ 3: ถึงอย่างนั้น ความรู้สึกที่ได้รับก็ยังต่างกันตามประเภทธุรกิจและขนาดค่ะ
งานอย่างโรงพยาบาล ดับเพลิง การดูแล และโลจิสติกส์ เป็นงานที่สังคมหยุดไม่ได้ จึงต้องเดินหน้าต่อแม้ในวันหยุดราชการค่ะ อีกทั้งสถานประกอบการที่มีพนักงานน้อยกว่า 5 คน หรือลูกจ้างชั่วโมงงานสั้นมาก ก็ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายอ่อนกว่าค่ะ พูดง่าย ๆ คือ แม้ข้อความในกฎหมายจะเหมือนกัน แต่การได้พักจริง ๆ ไม่ได้กระจายอย่างเท่ากันค่ะ
ขั้นที่ 4: เพราะงั้น การ 'กำหนดเป็นวันหยุดราชการ' จึงเป็นจุดเริ่ม ไม่ใช่จุดจบค่ะ
การเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ทำให้คนจำนวนมากขึ้นได้หยุดในวันแรงงาน ซึ่งแน่นอนว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงใหญ่ค่ะ แต่ถ้าจะไปสู่สิทธิการพักผ่อนแบบทั่วไปที่ทุกคนได้หยุดเท่ากัน ก็ต้องปรับเรื่องขนาดสถานประกอบการ รูปแบบการจ้างงาน และข้อยกเว้นตามแต่ละประเภทธุรกิจไปพร้อมกันค่ะ
คนทำงานนอกเหนือจากพนักงานประจำ ได้รับการคุ้มครองถึงไหนแล้วนะ
เหตุผลที่ข่าวนี้บอกว่า 'ควรครอบคลุมรูปแบบการจ้างงานที่หลากหลาย' ก็เพราะในระบบจริงยังมีคนจำนวนมากที่หลุดออกไปค่ะ
| กลุ่ม | ตอนนี้การคุ้มครองค่อนข้างเข้มแข็ง | |
|---|---|---|
| ลูกจ้างประจำ | มีการคุ้มครองหลัก เช่น กฎหมายมาตรฐานแรงงาน วันหยุด ข้อจำกัดการเลิกจ้าง และเงินชดเชยหลังออกจากงาน | |
ยังคงเป็นจุดอับขนาดใหญ่อยู่ มีความต่างบางส่วนตามขนาดของสถานประกอบการ | ||
| ฟรีแลนซ์ | อาจเข้าถึงการเยียวยาด้านอุบัติเหตุจากการทำงานและข้อพิพาทได้บางส่วนตามสัญญา | |
| ผู้ทำงานจ้างแบบพิเศษ·ผู้ทำงานบนแพลตฟอร์ม | ประกันอุบัติเหตุจากการทำงานและประกันการจ้างงานได้ขยายบางส่วนก่อนแล้ว | |
| แรงงานข้ามชาติ | ในทางกฎหมายถือว่าเป็นผู้ให้แรงงานและเป็นเป้าหมายของการคุ้มครองพื้นฐาน | |
| ลูกจ้างในสถานประกอบการที่มีพนักงานน้อยกว่า 5 คน | มีการคุ้มครองความสัมพันธ์ด้านค่าจ้างพื้นฐานอยู่บางส่วน | |
ทำไมพิธีรำลึกที่ทำเนียบประธานาธิบดีและการนั่งร่วมกันของสองสหภาพแรงงานใหญ่จึงถูกมองว่าเป็นเรื่อง 'ครั้งแรก' อย่างมาก
ภาพนี้ไม่ใช่แค่การจัดงานธรรมดา แต่เป็นภาพสั้นๆ ที่แสดงให้เห็นว่าในเกาหลี รัฐกับแรงงานปฏิบัติต่อกันอย่างไรมาโดยตลอด
ขั้นที่ 1: วันแรงงานของเกาหลีอยู่ห่างจากรัฐมานานมาก
ในช่วงอำนาจนิยม รัฐมักมองแรงงานไม่ใช่เป็นผู้เล่นทางการเมืองที่เป็นอิสระ แต่เป็นเป้าหมายสำหรับการระดมเพื่ออุตสาหกรรม ดังนั้นจึงมีแนวทางที่เว้นระยะจากวันแรงงานสากล และทำให้เป็นระบบด้วยคำว่า 'วันของผู้ใช้แรงงาน' ขึ้นมา
ขั้นที่ 2: แม้หลังประชาธิปไตยแล้ว ฝ่ายแรงงานก็ไม่ได้เป็นหนึ่งเดียวกัน
สหภาพแรงงานเกาหลีเป็นองค์กรที่คุ้นกับการเจรจาในระบบ ส่วนสหภาพแรงงานประชาธิปไตยเติบโตบนพื้นฐานของการต่อสู้หน้างานและแนวทางอิสระหลังปี 1987 ทั้งสองฝ่ายต่างเป็นตัวแทนแรงงาน แต่เพราะแนวทางและฐานองค์กรต่างกัน จึงไม่ได้เคลื่อนไหวร่วมกันเสมอไป
ขั้นที่ 3: เพราะแบบนี้ การปรากฏตัวพร้อมกันของสองสหภาพใหญ่จึงกลายเป็นข้อความในตัวเอง
การที่สหภาพแรงงานเกาหลีและสหภาพแรงงานประชาธิปไตยมายืนร่วมกันในงานเดียวกัน ไม่ได้แปลว่าความขัดแย้งทั้งหมดหายไปแล้ว แต่ก็เป็นสัญญาณว่าในช่วงเวลาหนึ่ง ความเข้าใจทางการเมืองได้มาบรรจบกันจนสามารถปรับจังหวะร่วมกันในประเด็นแรงงานได้
ขั้นตอนที่ 4: การจัดงานที่ทำเนียบประธานาธิบดีคือการแสดงให้เห็นว่ารัฐยกแรงงานเป็น 'พันธมิตรอย่างเป็นทางการ' นะ
ทำเนียบประธานาธิบดีเป็นพื้นที่สัญลักษณ์ของอำนาจสูงสุดของรัฐในการเมืองเกาหลีใช่ไหม ที่นั่นจัดงานรำลึกวันแรงงาน หมายถึงการสร้างผลเชิงสัญลักษณ์ว่าจะไม่มองแรงงานเป็นประเด็นรอบนอกอีกต่อไป แต่จะวางไว้กลางประเด็นของชาติ พอเข้าใจแบบนี้ก็จะเข้าใจได้ว่าทำไมภาพครั้งนี้จึงมีความหมายมากกว่ารูปถ่ายแค่ใบเดียว
เหตุผลที่ชอนแทอิลยังคงเป็นเรื่องของปัจจุบัน
การที่เส้นทางงานมีหอรำลึกชอนแทอิลและตลาดพย็องฮวา ไม่ได้หมายความว่าแค่อยากรำลึกถึงอดีต แต่ใกล้เคียงกับการเลือกที่จะเชื่อมจุดเริ่มของปัญหาแรงงานเกาหลีเข้ากับปัจจุบันมากกว่า
ขั้นที่ 1: ชอนแทอิลเป็นคนที่แสดงให้เห็นว่า 'มีกฎหมายแล้ว แต่ทำไมความจริงยังต่างกัน'
ชอนแทอิลเผาตัวเองประท้วงหน้าตลาดพย็องฮวาในปี 1970 พร้อมตะโกนว่า 'จงปฏิบัติตามกฎหมายมาตรฐานแรงงาน' เหตุผลที่เขากลายเป็นสัญลักษณ์ในขบวนการแรงงานเกาหลี ไม่ใช่เพราะไม่มีกฎหมาย แต่เพราะเขาแสดงให้เห็นอย่างรุนแรงที่สุดว่า ต่อให้มีกฎหมาย ก็ยังไม่ถูกปฏิบัติจริงในหน้างาน
ขั้นที่ 2: การตั้งคำถามของเขาไม่ได้จบแค่โศกนาฏกรรมส่วนตัว แต่ต่อไปสู่การรวมตัวเป็นองค์กร
หลังชอนแทอิล ก็มีการรวมตัวเป็นองค์กรอย่างสหภาพแรงงานเสื้อผ้าช็องกเยตามมา และต่อมาถูกเชื่อมไปสู่การต่อสู้ใหญ่ของคนงานปี 1987 และการขยายตัวของขบวนการสหภาพแรงงานประชาธิปไตย กล่าวคือ ชอนแทอิลไม่ได้ถูกอ่านแค่ว่าเป็นเรื่องเล่าของวีรบุรุษคนหนึ่ง แต่เป็นจุดเริ่มของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิแรงงานของเกาหลี
ขั้นที่ 3: ตอนนี้ก็ยังมีคำถามคล้ายกันอยู่
ทุกวันนี้ แทนโรงงานตัดเย็บ จะมีการพูดถึงปัญหาอย่างงานส่งของแพลตฟอร์ม งานรับช่วงต่อ แรงงานไม่ประจำ และแรงงานข้ามชาติมากกว่า แต่คำถามร่วมยังคล้ายเดิม คือ 'ทั้งที่มีกฎหมายและระบบอยู่แล้ว ทำไมความเสี่ยงกับค่าแรงต่ำถึงไปกองอยู่ที่คนที่เปราะบางที่สุด?' เพราะคำถามนี้ยังอยู่ ชอนแทอิลจึงยังถูกเรียกถึงในฐานะเรื่องของปัจจุบันต่อไป
ขั้นที่ 4: เพราะแบบนี้ เส้นทางของชอนแทอิลจึงดึงความหมายของวันแรงงานมาสู่ปัจจุบัน
เส้นทางที่เชื่อมจัตุรัสช็องกเย หอรำลึกชอนแทอิล และตลาดพย็องฮวา ทำให้วันแรงงานไม่ใช่วันรำลึกแบบนามธรรม แต่ผูกกลับเข้ากับสถานที่จริงในประวัติศาสตร์แรงงานอีกครั้ง ถ้าเข้าใจกลไกนี้ ก็จะเห็นได้ว่างานครั้งนี้ทำไมไม่ใช่แค่เทศกาลธรรมดา แต่เป็นข้อความทางการเมืองที่ต้องมีคำอธิบาย
ดังนั้น ข่าวนี้ควรอ่านว่าเป็นสัญญาณทิศทางของนโยบายแรงงานเกาหลี ไม่ใช่แค่ 'การกู้คำเดิมกลับมา'
สรุปแล้ว ข่าววันแรงงานครั้งนี้ควรอ่าน 3 ชั้น ชั้นแรก ในทางประวัติศาสตร์ นี่คือเหตุการณ์ที่ได้ชื่อเดิมของปี 1923 กลับคืนมา ชั้นที่ 2 ในทางระบบ นี่คือเหตุการณ์ที่ทำให้มีเหตุผลมากขึ้นในการผลักดันการขยายวันหยุดราชการและการพูดคุยให้ครอบคลุมรูปแบบการจ้างงานที่หลากหลาย และชั้นที่ 3 ในทางการเมือง นี่คือภาพที่แสดงให้เห็นอีกครั้งว่ารัฐจะปฏิบัติต่อแรงงานในระยะห่างแบบไหน
แต่สิ่งสำคัญคือ อย่าทั้งพูดเกินจริงและอย่าประเมินต่ำเกินไป แค่เปลี่ยนชื่อ ไม่ได้หมายความว่าความจริงของแรงงานทุกคนจะเปลี่ยนทันที ยังมีคนจำนวนมากที่อยู่นอกระบบหรืออยู่ตรงขอบเขตของระบบ เช่น สถานประกอบการที่มีพนักงานต่ำกว่า 5 คน คนทำงานแพลตฟอร์ม ฟรีแลนซ์ และแรงงานข้ามชาติ เพราะฉะนั้น การเปลี่ยนแปลงครั้งนี้จึงใกล้เคียงกับ ป้ายบอกทิศทาง มากกว่างานที่เสร็จสมบูรณ์
ต่อไปเวลาอ่านข่าวนี้ ให้ดูแบบนี้ได้เลย ทุกครั้งที่มีคำว่า 'วันแรงงาน' ปรากฏขึ้น ลองดูไปพร้อมกันว่า รัฐบาลยอมรับใครบ้างว่าเป็นเจ้าของแรงงานจริงๆ วันหยุดราชการและระบบคุ้มครองขยายไปได้ถึงไหน และ ช่องว่างระหว่างกฎหมายกับความจริง ซึ่งเป็นคำถามที่ชอนแทอิลโยนไว้ ลดลงไปมากแค่ไหน ถ้ามีเกณฑ์นี้แล้ว ข่าวแรงงานครั้งต่อไปก็จะอ่านได้แบบไม่อึดอัดน้อยลงมาก
คำในกฎหมายและข้อบัญญัติท้องถิ่น จะนำไปสู่การขยายขอบเขตผู้ที่ใช้ได้จริงหรือไม่
การคุ้มครองสถานประกอบการที่มีพนักงานต่ำกว่า 5 คน และแรงงานรูปแบบไม่ปกติ จะกว้างขึ้นหรือไม่
หลังงานเชิงสัญลักษณ์ มีการออกกฎหมายต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงในการบังคับใช้ตามมาหรือไม่
เราจะบอกวิธีใช้ชีวิตในเกาหลีให้คุณ
ช่วยรัก gltr life กันเยอะ ๆ นะ