Засгийн газар энэ жилийн 5 сарын 1-нийг 'Ажилчдын өдөр' биш, 'Хөдөлмөрийн баяр' гэж тэмдэглэлээ. 1963 оноос хойш анх удаа албан ёсны нэр өөрчлөгдсөний дараах анхны Хөдөлмөрийн баяр юм. Чон Вадэд дурсгалын арга хэмжээ нээсэн нь ч анхных байлаа. Арга хэмжээнд Солонгосын үйлдвэрчний эвлэлийн холбоо болон Ардчилсан үйлдвэрчний эвлэлийн холбоо хамт оролцсон. Хөдөлмөрийн хяналтын байцаагч, гал сөнөөгч, цагдаа, шуудан хүргэгч, багш зэрэг энэ удаагийн өөрчлөлтийн бэлгэдлийг харуулах ажлын талбарын хүмүүс ч оролцлоо. Чонгечон талбай, Жон Тэ Илийн дурсгалын музей, Пёнхва захыг холбосон гудамжны наадам ч болсон. Засгийн газар нэрийг өөрчилсөн шалтгаанаар илүү идэвхтэй утга болон олон янзын хөдөлмөр эрхлэлтийн хэлбэрийг хамруулахыг дурдсан. Өгүүлэлд гарсан үзэгдлүүд нь зүгээр нэг дурсгалын арга хэмжээнээс илүү том утгатай. Хөдөлмөрийг ямар үгээр нэрлэх вэ, бас хэнийг хөдөлмөрийн гол эзэн гэж үзэх вэ гэдгийг дахин цэгцлэх дохио гэж ойлгогдож байна.
원문 보기
Энэ мэдээний гол нь зүгээр нэг амралтын өдөр биш, харин 'хөдөлмөрийг нэрлэх арга' өөрчлөгдсөн явдал юм
Гаднаас нь харахад энэ мэдээ зүгээр л нэг нэр өөрчлөгдсөн тухай мэт санагдаж болно. Гэхдээ жаахан сайн харвал, Солонгосын нийгэм ажил хийдэг хүнийг ямар хүн гэж харах вэ гэдгийг дахин цэгцэлж байгаа дүр зурагтай илүү ойр юм. 'Ажилчдын өдөр' гэдэг нь удаан хугацаанд үнэнчээр ажиллаж, улсын хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг гэсэн дүр төрхийг агуулж ирсэн бол, 'Хөдөлмөрийн баяр' гэдэг нь эрх, эв нэгдэл, хамгаалал гэх мэт үгийг илүү хүчтэй санагдуулдаг илэрхийлэл байсан юм.
Үүнийг ойлговол яагаад Чон Вадэгийн дурсгалын арга хэмжээ, хоёр том үйлдвэрчний эвлэлийн хамт суусан байдал, Жон Тэ Илийн маршрут, бүх нийтийн амралтын өдөр өргөжүүлэх зэрэг зүйлс нэг өгүүлэлд хамт орсныг ойлгоход амар болно. Тус тусад нь харвал захиргааны өөрчлөлт, арга хэмжээний хуваарь, бэлгэдлийн орон зай шиг харагдаж болох ч, үнэндээ бүгд 'улс хөдөлмөрийг яаж хүлээн зөвшөөрөх вэ' гэсэн нэг асуултаар холбогдож байгаа юм.
Тиймээс энэ бичвэр зүгээр л 'нэр яагаад өөрчлөгдсөн бэ' гэдгээр дуусахгүй. Солонгосын 5 сарын 1 хэрхэн өөрчлөгдөж ирсэн, үг өөрчлөгдвөл юу өөр болдог, мөн тэр өөрчлөлт бодит тогтолцоо болон хэний амьдралд хүрдэг вэ гэдгийг дарааллаар нь тайлбарлах болно. Энд хүртэл уншвал энэ мэдээ зүгээр бэлгэдэл үү, эсвэл тогтолцооны өөрчлөлтийн эхлэл үү гэдгийг илүү тодорхой дүгнэж чадна.
Нэрийг сэргээсэн явдал нь өнгөрсөн үеийн илэрхийллийг буцаасан хэрэг мөртлөө, хөдөлмөрийг эрхийн хэлээр дахин нэрлэнэ гэсэн дохио юм.
Бүх нийтийн амралтын өдөр болгох нь мэдрэгдэх нөлөө ихтэй ч, ажил хийдэг бүх хүнд яг адилхан хэрэгжихгүй.
Чон Вадэгийн арга хэмжээ болон Жон Тэ Илийн маршрут нь улс ба хөдөлмөрийн харилцааг яаж дахин бичиж байгааг харуулах бэлгэдэл юм.
Солонгосын 5 сарын 1 яаж 'Хөдөлмөрийн баяр → Ажилчдын өдөр → дахин Хөдөлмөрийн баяр' болсон бэ
Энэ урсгалыг мэдвэл энэ удаагийн нэр сэргээсэн явдал яагаад зүгээр нэг нэр солих асуудал биш гэдгийг ойлгоход амар болно.
1-р үе шат: Олон улсын Хөдөлмөрийн баяр эхлээд бий болсон
1886 онд Америкийн Чикагогийн ажилчид 8 цагийн ажлын тогтолцоо шаардан ерөнхий ажил хаялт хийж, 1890 оноос эхлэн олон улс 5 сарын 1-ний Мэй Дэйг тэмдэглэж эхэлсэн. Өөрөөр хэлбэл, 5 сарын 1 нь анхнаасаа 'амрах өдөр'-өөс илүү 'ажилчдын эрхийг ил гаргадаг өдөр' гэсэн утгатай байсан.
2-р үе шат: Солонгост ч эхэндээ 'Хөдөлмөрийн баяр' байсан
Солонгост 1923 оноос эхлэн 5 сарын 1-нийг Хөдөлмөрийн баяр гэж тэмдэглэж ирсэн. Өнөөдрийн хэмжүүрээр харвал, уг нь анхны нэр нь Хөдөлмөрийн баяр байсан гэсэн үг. Үүнийг мэдвэл энэ удаагийн өөрчлөлт нь шинээр бүтээсэн нэр биш, харин анхны нэрийг сэргээсэн явдал гэдэг нь харагдана.
3-р үе шат: Дарангуй дэглэмийн үед өдөр, нэр хоёул өөрчлөгдсөн
1958 онд И Сын Ман засгийн газар 5 сарын 1-ний оронд 3 сарын 10-ныг дурсгалын өдөр болгож, 1963 онд Пак Чон Хи засгийн газар хуулийн нэрийг 'Ажилчдын өдөр' гэж тогтоосон. Олон улсын Мэй Дэйгээс зай барьж, хөдөлмөрийг улсын хөгжилд дайчлагддаг үнэнч ажлын хэлээр өөрчлөх гэсэн тухайн үеийн уур амьсгал туссан гэж үзэж болно.
4-р үе шат: Өдөр нь буцаж ирсэн ч нэр нь хэвээр үлдсэн
1994 оноос хойш огноо дахин 5-р сарын 1 болж буцсан. Гэхдээ хуулийн нэр нь хэвээрээ 'Ажилчдын өдөр' байсан юм. Тиймээс өнгөрсөн 30 гаруй жилд огноо нь олон улсын жишигт таарсан ч, нэр нь хуучин тогтолцоогоо хадгалсан хагас сэргээсэн байдалтай байсан гэж хэлж болно.
5-р шат: 2025~2026 онд нэр нь хүртэл дахин буцаж ирсэн
Сүүлийн үеийн хуулийн өөрчлөлтөөр нэршил нь дахин Хөдөлмөрийн баяр гэж сэргээгдсэн, 2026 он тэр нэрээр тэмдэглэж буй анхны албан ёсны Хөдөлмөрийн баяр болсон юм. Тиймээс энэ мэдээ нь зүгээр л 'амралтын өдрийн нэр нэг удаа өөрчлөгдсөн' зүйл биш, харин Солонгос 60-аас дээш жил хэрэглэж ирсэн улс төвтэй хэллэгээ дахин засаж байгаа нэг мөч гэж ойлгогдож байгаа юм.
'Ажил' ба 'хөдөлмөр' яагаад ижил утгатай мэт харагдавч өөр сонсогддог вэ
Толь бичгийн утгыг л харвал төстэй ч, Солонгосын орчин үеийн түүхэнд энэ хоёр үг огт өөр дүр зургийг санаанд оруулдаг байсан.
| Харьцуулах зүйл | Ажил | |
|---|---|---|
| Үндсэн дүр зураг | Чин сэтгэлээсээ ажиллах, хичээнгүй байдал | |
Хөдөлмөр Бие ба цагаа ашиглан ажиллах, эрхийн эзэн | ||
| Голлон онцолдог зүйл | Үйлдвэрлэл, дэг журам, улсын хөгжил | |
| Голлон санаанд ордог үе | Аж үйлдвэржилт·эрх мэдэл давамгайлсан үе | |
| Төртэй байх зай мэдрэмж | Төрөөс өгсөн үүрэгт илүү ойр | |
| Тогтолцооны хэлэнд хэрэглэх нь | Хөдөлмөрийн стандартын тухай хууль, Ажилчдын өдөр, хөдөлмөрлөх эрх | |
| Энэ удаагийн нэр өөрчлөлтийн утга | Өнгөрсөн аж үйлдвэржилтийн хэлний ул мөр | |
Үгийг өөрчилбөл юу өөрчлөгдөх вэ: үйлдвэрлэлийн хэлнээс эрхийн хэл рүү
Олон хүн энд ингэж гайхдаг. 'Нэр өөрчлөгдлөө гээд цалин шууд өсөх үү?' Мэдээж үгүй. Зөвхөн нэр өөрчилснөөр цалин, амралт, үйлдвэрлэлийн ослын нөхөн төлбөр автоматаар нэмэгддэггүй. Гэхдээ хууль, бодлого нь үргэлж ямар үг хэрэглэхээс эхэлдэг. Үг нь бодит байдлыг шууд өөрчилдөггүй ч, юуг асуудал гэж харахыг шийддэг хүрээг өөрчилдөг.
Жишээ нь, "хөдөлмөр эрхлэлт" гэдэг үг нь чин сэтгэлээсээ ажилладаг хүнийг төсөөлүүлдэг, харин "хөдөлмөр" гэдэг үг нь ажиллаж байгаа хүн аюулгүй байдал, амралт, эвлэлдэх эрхийг шаардаж чаддаг нэгэн гэсэн ойлголтыг илүү хүчтэй болгодог. Ижил хүнийг нэрлэж байсан ч харах өнцөг нь өөр болдог гэсэн үг. Энэ ялгааг ойлговол яагаад хөдөлмөрийн салбар удаан хугацаанд нэрийг өөрчлөхийг шаардсан, яагаад платформын ажилтан эсвэл фрилансер хүмүүст ч энэ өөрчлөлт бэлгэдлийн хувьд чухал гэж уншигддаг нь харагдаж эхэлнэ.
Ялангуяа Солонгос шиг хууль бүрээр хамгаалах хүрээ нь бага зэрэг өөр улс оронд бүр тийм байдаг. Хэнийг "эрхийн эзэн" гэж нэрлэх вэ гэдэг нь дараах хууль тогтоомж, орон нутгийн дүрэм журам засах ажил, захиргааны баримт бичиг, шүүхийн жишиг тайлбарын чиглэлд нөлөөлж чадна. Тиймээс энэ удаагийн өөрчлөлтийг бүрэн төгс болсон зүйл гэхээсээ илүү, цаашид "хэн нь хөдөлмөр эрхлэгч вэ" гэдгийг илүү өргөнөөр дахин асуух эхлэлийн шугам гэж харах нь зөв.
Цаашид "хөдөлмөр эрхлэгчийн шинж", "платформ хөдөлмөр", "хөдөлмөрийн эрхийн өргөтгөл" зэрэг мэдээ гарвал, үгийн сонголт өөрөө бодлогын чиглэлийн дохио байж болохыг хамт харахад сайн.
Энэ бүх нийтийн амралтын өдөр хэн нь амарч, хэн нь хэвээр ажиллах вэ
Бүх нийтийн амралтын өдөр гэж тогтоосон гээд бүх хүн адилхан амарна гэсэн үг биш. Хэрэгжих шалгуур нь нэлээд төвөгтэй байдаг.
| Хамрах хүн | Үндсэн хэрэглээ | |
|---|---|---|
| Төрийн албан хаагч·багш·төрийн салбарын зарим хэсэг | Бүх нийтийн амралтын өдрийн тогтолцооны өөрчлөлтийн бэлгэдлийг шууд мэдрэх хүмүүс нэмэгдэнэ | |
Бодит байдал дээр ялгарах хэсэг Ажил мэргэжил болон байгууллагын ажиллах аргаас шалтгаалж үнэхээр амрах эсэх нь өөр байж болно | ||
| 5 хүнээс дээш хувийн хэвшлийн ажлын байрны хөдөлмөр эрхлэгч | Төрийн байгууллагын бүх нийтийн амралтын өдөр нь үндсэндээ цалинтай амралтын өдөр | |
| Ээлжийн ажилтан·эмнэлэг·асаргаа·хүргэлт | Хуулиар амралтын өдөр байсан ч бодитоор ажиллаж болно | |
| 5 хүнээс цөөн ажлын байрны хөдөлмөр эрхлэгч | Төрийн байгууллагын бүх нийтийн амралтын өдрийг цалинтай амралтын өдөр болгох үүрэгтэй хамрах хүрээнд ордоггүй | |
| Маш богино цагаар ажилладаг хөдөлмөр эрхлэгч | 7 хоногт 15 цаг хүрэхгүй бол зарим амралтын өдөр·чөлөөний хамгаалалт хязгаарлагдана | |
| Өдрийн ажилтан·хугацаатай гэрээт | Үргэлжилсэн хөдөлмөрийн харилцаа байвал хэрэгжиж болно | |
Яагаад бүх нийтийн амралтын өдөр хүн бүрт адилхан ирдэггүй вэ
Адилхан 5 сарын 1 байсан ч, зарим нь амардаг, зарим нь ажилладаг, бас зарим нь амралтын мөнгөөр орлуулж авдаг бүтэцтэй юм.
1-р шат: Солонгосын амралтын өдрийн тогтолцоо анхнаасаа хоёр хэсэгт хуваагдсан байсан
Удаан хугацаанд төрийн албан хаагчид төрийн байгууллагын албан ёсны амралтын өдрийн тогтолцоогоор, харин хувийн хэвшлийн ажилчид 'Ажилчдын өдөр' шиг тусдаа цалинтай амралтын өдрийн тогтолцоогоор явж ирсэн. Тиймээс нэг өдөр боловч хувийн хэвшил амарч, төрийн албан хаагчид ажилдаа явдаг эвгүй дүр зураг гардаг байсан.
2-р шат: Хувийн хэвшилд албан ёсны амралтын өдрийг хэрэглэх хүрээ 2020~2022 онд үе шаттайгаар өргөжсөн
300 хүнээс дээш ажилтантай ажлын газраас эхэлж, дараа нь 30~299 хүнтэй, 5~29 хүнтэй ажлын газрууд хүртэл төрийн байгууллагын албан ёсны амралтын өдрийг цалинтай амралтын өдөрт тооцох журам дарааллаар өргөжсөн. Энэ явцыг мэдвэл Солонгосын албан ёсны амралтын өдрийн тогтолцоо анхнаасаа бүх иргэнд ижил нийтлэг тогтолцоо байгаагүй гэдэг нь харагдана.
3-р шат: Гэхдээ салбар болон хэмжээний дагуу мэдрэмж нь одоо ч өөр байдаг
Эмнэлэг, гал унтраах, асаргаа, ложистик шиг нийгэм зогсож болдоггүй салбарууд албан ёсны амралтын өдөр ч ажиллах хэрэгтэй шүү дээ. Мөн 5 хүнээс доош ажилтантай ажлын газар эсвэл маш богино цагаар ажилладаг ажилчдад хуулийн хэрэглээ сул байдаг. Өөрөөр хэлбэл, журмын үг нь ижил байсан ч бодит амралт жигд хуваарилагддаггүй.
4-р шат: Тиймээс 'албан ёсны амралтын өдөр болгох' нь эхлэл болохоос төгсгөл биш
Энэ удаагийн өөрчлөлтөөр илүү олон хүн Хөдөлмөрийн баяраар амардаг болсон нь мэдээж том өөрчлөлт юм. Гэхдээ хүн бүр ижил амардаг нийтлэг амрах эрх рүү хүрэхийн тулд ажлын газрын хэмжээ, ажил эрхлэлтийн хэлбэр, салбар бүрийн онцгой тохиолдлыг хамтдаа засах хэрэгтэй.
Байнгын ажлын байрнаас гадуур ажилладаг хүмүүс хэр хүртэл хамгаалалт авч байна вэ
Энэ мэдээ яагаад 'олон төрлийн ажил эрхлэлтийн хэлбэрийг хамруулъя' гэж хэлсэн бэ гэвэл, бодит тогтолцооноос одоо ч хасагддаг хүн олон байгаа учраас юм.
| Бүлэг | Одоогоор харьцангуй хүчтэй хамгаалалт | |
|---|---|---|
| Байнгын цалинтай ажилтан | Хөдөлмөрийн стандартын хууль, амралтын өдөр, ажлаас халах зохицуулалт, тэтгэмж зэрэг гол хамгаалалт | |
Одоо ч том хамгаалалтгүй бүс Ажлын газрын хэмжээний дагуу зарим ялгаа бий | ||
| Фрилансер | Гэрээнээс шалтгаалаад үйлдвэрлэлийн ослын нөхөн хамгаалалт, маргаан шийдвэрлэлтэд хэсэгчлэн хандах боломжтой | |
| Тусгай ажил эрхлэлт·платформын ажилтан | Үйлдвэрлэлийн ослын даатгал, ажилгүйдлийн даатгал зарим хэсэгт түрүүлж өргөжсөн | |
| Цагаач ажилчин | Хуулиар хөдөлмөр эрхэлж буй хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, үндсэн хамгаалалтад хамрагддаг | |
| 5 хүнээс доош ажилтантай ажлын газрын ажилчин | Үндсэн цалингийн харилцааны хамгаалалт зарим талаар бий | |
Яагаад Цэнхэр ордны дурсгалын арга хэмжээ, хоёр том үйлдвэрчний эвлэлийн хамт суусан явдал 'анх удаа' мэт их анхаарал татаж байна вэ
Энэ дүр зураг нь зүгээр нэг арга хэмжээний найруулга биш, харин Солонгост улс ба хөдөлмөр бие биеэ яаж хандаж ирснийг харуулсан шахмал дүр зураг юм.
1-р шат: Солонгосын Хөдөлмөрийн өдөр удаан хугацаанд улсаас зайтай байсан
Эрх мэдэл төвлөрсөн үеэр улс хөдөлмөрийг бие даасан улс төрийн субъектээс илүү аж үйлдвэржилтэд дайчлах объект гэж үзэх хандлага хүчтэй байсан. Тиймээс Олон улсын хөдөлмөрийн өдрөөс зай барьж, 'Ажилчдын өдөр' гэсэн хэлбэрээр тогтолцоонд оруулсан урсгал бий болсон юм.
2-р шат: Ардчиллын дараа ч хөдөлмөрийн хүрээ нэг байгаагүй
Солонгосын үйлдвэрчний эвлэлийн холбоо нь тогтолцооны хэлэлцээнд дассан байгууллага байсан, харин Ардчилсан үйлдвэрчний эвлэлийн холбоо нь 1987 оноос хойш ажлын талбарын тэмцэл, бие даасан шугамд тулгуурлан өссөн. Хоёулаа хөдөлмөрийг төлөөлдөг ч шугам, зохион байгуулалтын суурь нь өөр тул үргэлж хамт хөдөлдөггүй байсан.
3-р шат: Тиймээс хоёр том үйлдвэрчний эвлэл зэрэг гарч ирэх нь өөрөө мессеж болдог
Солонгосын үйлдвэрчний эвлэлийн холбоо ба Ардчилсан үйлдвэрчний эвлэлийн холбоо нэг арга хэмжээнд хамт зогслоо гээд бүх зөрчил арилсан гэсэн үг биш. Гэхдээ тодорхой нэг үед хөдөлмөрийн асуудлаар хамтарсан алхам тааруулах хэмжээнд улс төрийн ашиг сонирхол ойртсоны дохио болж чадна.
4-р шат: Цэнхэр ордонд зохион байгуулсан нь улс хөдөлмөрийг 'албан ёсны түнш' болгож харуулж байгаа найруулга юм
Цэнхэр ордон бол Солонгосын улс төрд улсын дээд эрх мэдлийн бэлгэдлийн орон зай шүү дээ. Тэнд Хөдөлмөрийн өдрийг тэмдэглэсэн нь хөдөлмөрийг цаашид захын асуудал биш, харин улсын бодлогын яг төвд тавина гэсэн бэлгэдлийн нөлөө үүсгэдэг. Үүнийг мэдвэл яагаад энэ удаагийн дүр зураг нэг зурагнаас илүү утгатай уншигдаж байгааг ойлгож болно.
Яагаад Жон Тэ Ил одоо ч одоо цаг дээр яригдсаар байна вэ
Арга хэмжээний маршрутад Жон Тэ Илийн дурсгалын музей, Пёнхва зах орсон нь зүгээр өнгөрснийг дурсъя гэсэн утга биш. Энэ нь Солонгосын хөдөлмөрийн асуудлын эхлэлийг өнөө үетэй холбох гэсэн сонголтод илүү ойр юм.
1-р шат: Жон Тэ Ил бол 'хууль байхад яагаад бодит байдал өөр байдаг вэ' гэдгийг харуулсан хүн байсан
Жон Тэ Ил 1970 онд Пёнхва захын өмнө 'Хөдөлмөрийн стандартын хуулийг мөрд' гэж хашхирч, өөрийгөө шатаасан. Тэр Солонгосын хөдөлмөрийн хөдөлгөөнд бэлгэ тэмдэг болсон шалтгаан нь хууль байгаагүйдээ биш, харин хууль байсан ч ажлын талбар дээр мөрдөгддөггүй бодит байдлыг хамгийн хүчтэйгээр ил гаргасанд байгаа юм.
2-р шат: Түүний тавьсан асуудал хувийн эмгэнэлээс давж зохион байгуулалтад хүрсэн
Жон Тэ Илийн дараа Чонгечон хувцасны үйлдвэрчний эвлэл шиг зохион байгуулалт үргэлжилж, дараа нь 1987 оны ажилчдын их тэмцэл, ардчилсан үйлдвэрчний эвлэлийн хөдөлгөөний тэлэлттэй холбогдсон. Өөрөөр хэлбэл Жон Тэ Ил бол нэг баатрын түүхээс илүү, Солонгосын хөдөлмөрийн эрхийн хөдөлгөөний эхлэл гэж уншигддаг.
3-р шат: Одоо ч төстэй асуулт үлдсэн
Өнөөдөр оёдлын үйлдвэрийн оронд платформ хүргэлт, туслан гүйцэтгэгч, түр бус ажилтан, шилжин ирсэн ажилчин зэрэг асуудал илүү их яригддаг шүү дээ. Гэхдээ нийтлэг асуулт төстэй. 'Хууль, тогтолцоо байхад яагаад хамгийн эмзэг хүнд эрсдэл ба бага цалин төвлөрдөг вэ?' Энэ асуулт үлдсэн болохоор Жон Тэ Ил ч одоо цаг дээр үргэлж дуудагдсаар байгаа юм.
4-р шат: Тиймээс Жон Тэ Илийн маршрут нь Хөдөлмөрийн өдрийн утгыг өнөө үед авчирдаг
Чонгечон талбай, Жон Тэ Илийн дурсгалын музей, Пёнхва захыг холбосон маршрут нь Хөдөлмөрийн өдрийг хийсвэр дурсгалын өдөр биш, харин бодит хөдөлмөрийн түүхэн газарт дахин уяад өгдөг. Энэ төхөөрөмжийг ойлговол яагаад энэ удаагийн арга хэмжээ зүгээр нэг баяр биш, тайлбар хэрэгтэй улс төрийн мессеж болох нь харагдана.
Тиймээс энэ мэдээг 'үг сэргээх' гэж биш, харин Солонгосын хөдөлмөрийн бодлогын чиглэлийн дохио гэж унших хэрэгтэй
Дүгнэж хэлбэл, энэ удаагийн Хөдөлмөрийн өдрийн мэдээг гурван давхаргаар уншвал сайн. Нэгдүгээрт, түүхийн хувьд 1923 оны анхны нэрийг буцаан олсон явдал юм. Хоёрдугаарт, тогтолцооны хувьд бүх нийтийн амралтын өдөр өргөжүүлэх, янз бүрийн ажлын хэлбэрийг хамруулах хэлэлцээг илүү түлхэх үндэслэл бий болсон хэрэг. Гуравдугаарт, улс төрийн хувьд улс хөдөлмөртэй ямар зайнаас харьцахаа дахин харуулсан дүр зураг юм.
Гэхдээ энд чухал зүйл нь хэтрүүлж ч болохгүй, бас дутуу үнэлж ч болохгүй явдал юм. Нэр өөрчлөгдлөө гээд бүх ажилчны бодит байдал шууд өөрчлөгдөнө гэсэн үг биш. 5 хүнээс цөөн ажлын байр, платформ ажиллагч, фрилансер, шилжин ирсэн ажилчин шиг тогтолцооны гадна эсвэл зааг дээр хэвээр байгаа хүмүүс олон шүү дээ. Тиймээс энэ удаагийн өөрчлөлт нь бэлэн дууссан бүтээлээс илүү чиглэлийн тэмдэг-тэй ойр юм.
Цаашид энэ мэдээг уншихдаа ингэж харж болно. 'Хөдөлмөрийн өдөр' гэдэг үг гарч ирэх бүрд, засгийн газар яг хэнийг хүртэл хөдөлмөрийн субъект гэж хүлээн зөвшөөрч байгаа вэ, бүх нийтийн амралтын өдөр ба хамгааллын тогтолцоо хаа хүртэл тэлж байгаа вэ, мөн Жон Тэ Илийн тавьсан асуулт болох хууль ба бодит байдлын зай хэр багасаж байгааг хамт шалгаарай. Ийм шалгууртай бол дараагийн хөдөлмөрийн мэдээг ч хамаагүй бага будилаантай уншиж чадна.
Хууль, журамын нэр томьёо нь бодит хэрэглээний хүрээ тэлэхэд хүрч байгаа эсэх
5 хүнээс цөөн ажлын байр ба хэвийн бус ажилчдын хамгаалал илүү өргөжиж байгаа эсэх
бэлгэдлийн арга хэмжээний дараа дараагийн хууль тогтоомж болон хэрэгжилтийн өөрчлөлт дагаж ирж байгаа эсэх
Солонгост хэрхэн амьдрахыг танд хэлж өгье
gltr life-д маш их хайр өгнө үү